汪毅先生

陆游（1125—1210），号放翁，浙江绍兴人，是我国宋代著名诗人，有《剑南诗稿》存世，录有诗词9344首。其诗风，既有杜甫的沉郁悲凉，又兼李白的飘逸奔放，在中国诗坛上具有崇高地位。

陆游中年宦蜀，足迹东南西北，诗香巴山蜀水。为纪念这位伟大诗人，成都崇州罨画池中辟有陆游祠，成都杜甫草堂工部祠中奉有宋两圣贤之一的陆游像，足见蜀人乃至后世对他的景仰。

陆游在蜀地的游踪中，鲜为人知的是他曾游安岳卧佛院并留有诗。据当地人介绍，陆游的诗刻于卧佛院南岩造像区岩壁上（今编号为88号龛），惜毁于20世纪60年代。从陆游写诗的人文背景和他曾有的禅思“拂剑当年气吐虹，喑呜坐觉朔庭空。早知壮志成痴绝，悔不藏名万衲中”（见《观华严阁僧斎》）推测，该诗不仅与安岳卧佛有关，而且源于有“交亲”之谊的友人刘仪凤（1111—1176）。

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刘仪凤奇事：因“抄书”被罢官

安岳古称普州，蔚起人文，特别是宋代，有进士346人，构成了丰富多彩的进士文化，故史有“媲美东鲁”和“东普西眉”之说，即将安岳与出了孔夫子的山东和以“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）为代表的古眉州（今眉山）相提并论。

作为安岳籍的历史人物，刘仪凤文武双全，集诗人、书法家、藏书家于一身，传入二十四史中的《宋史》，系“国字号”历史人物。     刘仪凤著有《乐府》（一卷）、《奇堂集》（三十卷），惜均佚。《宋诗纪事》《舆地纪胜》《蜀中广记》录其诗八首，《宋代蜀文辑存》录其文三篇，《中国历代人名大辞典》《中国历史著名人物》《全宋诗》《四川通志》等对他均有著录，史籍《宋史》《南宋书》有传记，清康熙、乾隆《安岳县志·人物》分别有小传，清道光《安岳县志》辑录有《宋史》所载传记全文，足见其历史文化地位和时代影响。

史籍中的刘仪凤，详见《宋史》卷第三百八十九《刘仪凤列传》。兹录于下：

刘仪凤，字韶美，普州人。少以文谒左丞冯澥，澥甚推许，遂知名。绍兴二年，登进士第。抱负倜傥，不事生产，于仕进恬如也。擢第十年，始赴调，尉遂宁府之蓬溪，监资州资阳县酒税，为渠州、荣州掾。  绍兴二十七年（1158），有旨令侍从荐士，起居郎赵逵举仪凤，称其“富有词华，恬于进取”。宰执上其名，上曰：“蜀人道远，文学行业有可用者，不由论荐，何缘知之？前此蜀仕宦者例多隔绝，不得一至朝廷，殊可惜也。”自秦桧专权，深抑蜀士，故上语及之。寻除诸王宫大小学教授。召试馆职，辞以久离场屋，改国子监丞。宰相以其名士，迁秘书丞、礼部员外郎。所草笺奏，以典雅称。

孝宗受禅，议上“光尧寿圣”尊号册宝，有欲俟钦宗服除者，太常博士林栗谓：“唐宪宗上顺宗册宝在德宗服中，不必避，备乐而不作可也。”仪凤独上议曰：“谨按上尊号事属嘉礼，累朝必俟郊祀庆成然后举行。太上皇帝为钦宗备礼终制，见于诏书。议者引宪宗故事，考之唐史，自武德以来，皆用易月之制，与本朝事体大相远也。乞候钦宗终制，检举以行，则国家盛美，主上事亲情实称矣。”议者虽是其言，然谓事亲当权宜而从厚，竟用栗议，仪凤复争辨不已。寻兼国史院编修官兼权秘书少监。乾道元年（1165），迁兵部侍郎兼侍讲。

仪凤在朝十年，每归即匿其车骑，扃其门户。客至，无亲疏皆不得见。政府累月始一上谒，人尤其傲。俸入，半以储书，凡万余卷，国史录无遗者。御史张之纲论仪凤录《四库书》以传私室，遂斥归蜀。     三年十二月，辅臣进前侍从当复职者。上曰：“刘仪凤无罪，可与复集英殿修撰。”起知邛州，未上，改汉州、果州，罢归。淳熙二年十二月丙申，卒，年六十六。

仪凤苦学，至老不倦，尤工于诗。然颇慕晋人简傲之风，不乐与庸辈接，故平生多蹭蹬，一跌遂不振。云谕曰：“刘仪凤节概，著于行事。”《庚溪诗话》：“刘韶美侍郎，蜀之普州人，性酷嗜书，喜传录。初以礼部侍郎摄秘书少监，后即真。凡秘府书籍，传写殆遍，如国史之类，又置副本，亲自校雠，至杜门绝客。迁兵侍犹传写不绝。”张持国志纲为副，端言其书癖，至旷废职事，以是罢归蜀关寿卿以诗赠行，诗云：“清议久不作，世无公是非。只因翻故纸，不绝蹈危机。东壁梦初断，西山蕨正肥。十年成底事，赢得载书归。”

从上录史籍中的信息可知，一方面，刘仪凤在诗、书法、藏书、著述方面的造诣和影响，特别是他的“藏书怪”，堪称千年一遇；他的“抄书癖”，堪称千年一绝；他的因“抄书”（“翻故纸”——“录四库书本”）而被罢官，堪称千年冤案；他的“赢得载书归”，堪称千古奇谈。另一方面，刘仪凤做人和为官的“颇慕晋人简傲之风，不乐与庸辈接”“政府累月始一上谒，人尤其傲”，表现出他崇尚晋代名士率直任诞、清俊通脱之风度，体现了独立不羁的人生观，传递了“我之为我，自有我在”鲜明个性的信息。

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把盏吟诗，陆游给刘仪凤送“礼”

陆游与刘仪凤的交谊可追溯到宋绍兴末年，即1162年刘仪凤任职礼部员外郎期间。时陆游亦宦游京城，应“礼部试，为秦桧所黜”。虽遭此冷遇，但陆游仍期待皇上召见，甚至不排除请刘仪凤引荐的可能。

刘仪凤性“颇慕晋人简傲之风，不乐与庸辈接”，算得上孤芳自赏乃至“异人”。其列传中，说他是“在朝十年，每归即匿其车骑，扃其门户。客至，无亲疏皆不得见”。刘仪凤的古怪性格虽不尽常理，但对陆游的造访却优以特例——开门相迎，彼此惺惺相惜。

在彼此交往中，陆游不仅与刘仪凤把盏吟诗，而且给刘仪凤送“礼”——山家食品（石芥），甚至为刘仪凤写诗以赞。这段君子之交和雅聚，包括席间彼此的豪饮——“比酿酒”的记述，《陆游集》有收录，清道光本《安岳县志·外纪》中亦有记载：“予以石芥送刘韶美，礼部刘比酿酒劲甚。因以为戏云：古人重改阳城驿，吾辈欣闻石芥名。风味可人终不减，尊前真见鲁诸生。”所谓石芥，即石蕊别名，陆游曾有诗《戏咏山家食品》阐释：“旧知石芥真尤物，晚得蒌蒿又一家。”在与刘仪凤把盏言欢的诗中，陆游还具体写道：“长安官酒甜如蜜，风月虽佳懒举觞。持送盘蔬还会否？与公新酿斗端方。”

陆游雕像

惺惺相惜，陆游对刘仪凤的推崇

刘仪凤“潜心苦学，至老不倦，尤工于诗”，著有《乐府》（1卷）、《奇堂集》（30卷），遗憾大多散佚。刘仪凤的诗“富有词华”，深得陆游、范成大、王十朋等诗家推崇，彼此多有唱和。

刘仪凤与陆游为同代诗人，曾是京城邻居。对于刘仪凤的人品和诗才，陆游充满敬佩；对于与刘仪凤的交谊，陆游视为“交亲”。在《杂兴（十首）·以贫坚志士节病长高人情为韵》诗中，陆游感慨刘仪凤的作派是“韶美旷且真”，喟叹其交谊是“我虽不足数，畴昔忝交亲”，甚至对刘仪凤充满思念：“尚想秋灯下，对影欹幅巾。”诗中的“交亲”之谊，见证了越地诗人陆游与蜀地诗人刘仪凤在宋代时便是“一家亲”的典范。或许浙川“一家亲”始于此。如是，此“一家亲”典范便有了开创意义。

陆游与刘仪凤结为知己和“交亲”及“生死相交”之谊等信息，囿于刘仪凤的著述大都散佚，我们虽不得而知，但从陆游诗则可以管中窥豹。在陆游写刘仪凤的诗中，至少可以作四个方面的归纳。一是所交至深（梦忆），“死生契阔十年余，欲话交情涕已濡”“我虽不足数，畴昔忝交亲”。二是相思至深（梦忆），“韶美仙去三十年，一念及之常怅然”。三是视刘仪凤诗为拱璧“赠诗温其似玉瓒”。四是时间长，从写于1162年的《以石芥送刘韶美礼部，刘比酿酒劲甚，因以为戏》（2首）至1204年的《甲子秋八月丙辰鸡初鸣时，梦刘韶美示诗八篇，高古可爱，明旦作此诗志之》可知，时间长达逾42年——此时的陆游已79岁了。有趣的是，陆游还写有他送“礼”（山家食品石芥）给刘仪凤和彼此比酒量的诗。更有趣的是，时文坛高手周必大进而写有《陆务观编修以石芥送刘韶美礼部，刘饮以劲酒，二公皆旧邻也，因其有诗次韵二首》，以状写陆游与刘仪凤“芥辛酒苦却多情”和“胸中浩浩正春生”情景。而陆游传递的“交亲”和“死生契阔”之谊信息，则体现了浙江与四川的“千年缘分”，特别是绍兴与安岳的，具有新时代浙川交流意义。

陆游除诗写刘仪凤，还在其《老学庵笔记》（中华书局，1979年）卷二说：“刘韶美在都下累年，不以家行，得俸专以备书。书必三本，虽百卷为一部者亦然。出局则杜门校雠，不与客接。既归蜀，亦分作三船，以备失坏。已而，行至秭归新滩，一舟为滩石所败，余二舟无恙，遂归普慈，筑阁藏之。”清道光《安岳县志·外纪》对此史迹亦有收录。就夔门风高浪险和归途之多艰，刘仪凤曾有《题夔州凤凰关》诗（载《四川通志》）：“久客归心速，江流设险艰。梦惊人鲊瓮，生除鬼门关。草满离骚国，神依暮雨山。未平千古憾，惨淡人跻攀。”

《老学庵笔记》是陆游创作的一部笔记，内容多为他或亲历、或亲见、或亲闻之事、或读书考察的心得，是宋人笔记的代表性作品。然而，从刘仪凤的学识、经历、奇思妙想等角度研判，他的《奇堂集》在一定意义上影响了陆游的《老学庵笔记》。虽然《奇堂集》散佚，但庆幸在《宋诗纪事》《舆地纪胜》《蜀中广记》《四川通志》等古籍中，还能诵读到其诗，感受其放飞的诗意。更为庆幸的是，在安岳卧佛手臂下方摩崖题刻的长方形石上（编为9号），刘仪凤《临赋旧制》题咏历历在目：“览岩断峭插危栏，不负篮舆酷爱闲。竹马旧尝穷胜概，云山今已笑苍颜。劫灭坐阒微尘数，色相空留残壁间。忽忆本来生灭事，晚风斜照泪澜斑。”此诗属于纪游性质，是刘仪凤写安岳（卧佛）的七律诗，弥足珍贵，值得在今天的文旅开发中“创意”。

在中国藏书史上，刘仪凤还是一个典型的书痴、书癖、书狂。据《宋史·刘仪凤传》记载，他不仅藏书万余卷，而且尽录国史，为当朝唯一，甚至古代罕见。他购藏书十分独特，凡购书必备3套，即使上百卷1部的书也不例外，开我们今天图书馆购藏书备份复本之先河。刘仪凤“归蜀入峡尽藏书”之举具有示范性，在一定意义上影响陆游“归越出峡尽藏书”。两位诗人的入峡与出峡，皆以书贵，为藏书界和艺坛美谈。

电影《山岳颂安》中的刘仪凤（周晓兵饰）

相聚安岳：寻古探幽与敲诗写韵

陆游于南宋乾道庚寅（1170）十月入蜀，1172年调任成都，任路安府司参议官；1173年改任蜀州通判，后任职嘉州（今乐山）；1175年任锦城参议。至于刘仪凤，约1172年被贬官还乡安岳。二人在时间节点上，大体一致。从空间位置上考察，安岳为川中门户，时为成（成都）渝（重庆）通衢，距离成都、乐山分别约两百公里。这个时间和空间，为陆游与刘仪凤相聚安岳创造了条件。一方面，作为儒将他们不仅有“上马击狂胡，下马草军书”的志向和抗战救国的情怀，而且有驱驾风雷、拥马横戈、气吞残虏的英雄气概与吹角联营、抗金收复失地的冀盼，即刘仪凤曾官至兵部侍郎（相当于今国防部副部长）；陆游亦曾投身军旅，应四川宣抚使王炎的邀请，入幕襄理军务。另一方面，作为诗人，他们自有“与君离别意，曾是宦游人”的沧桑情怀。刘仪凤著有《乐府》，陆游著有《剑南诗稿》，彼此诗风相近，均注重语言平易晓畅，章法整饬严谨。有趣的是，他们于酒虽不及刘伶的知名度高，但也算得上“酒仙”。不用说刘仪凤的醉酒诗，单是陆游写的诸如“买酒卷帘邀月醉”“高楼作歌醉自写”“一樽强醉南楼月”“死慕刘伶赠醉侯”“有酒不换西凉州”“一饮五百年，一醉三千秋”的醉酒诗达近100首。然而，陆游写赛酒——“比酿酒”的诗，目前仅发现此首，足见彼此交谊不凡。再一方面，作为“失路之人”，他们均有被秦桧专权打压的过往境遇与壮志未酬之憾。故他们相约于安岳，游览并有诗于卧佛院的可能性极大——或许这次游览卧佛院的寻古探幽、敲诗写韵之旅，就是刘仪凤的具体安排（刘仪凤有诗于此，传闻陆游亦有诗于此）。陆游的《老学庵笔记》或可做旁证，即记录了刘仪凤在京都的藏书之痴和购书“必三本，虽百卷为一部者，亦然”的特点，叙述了运书之船“行至秭归新滩，一舟为滩石所败，余二舟无恙，遂归普慈”和“筑阁”藏书安岳之事。倘若二人如无相见的一番话聊，这些细节描述，包括刘仪凤的购书、藏书习惯以及归蜀分船运书，船沉地点、数量和书籍劫后余生的归宿等，是不可能写得栩栩如生的。值得注意的是，《老学庵笔记》中对刘仪凤的称谓，不呼其名，而是尊用其字。

《老学庵笔记》为陆游暮年还乡所著，严谨有趣，为“亲见亲闻亲历”之笔记体记录（包括读书考察心得等），有“宋人笔记丛中的佼佼者”之誉。刘仪凤的《奇堂集》早于陆游的《老学庵笔记》数年，且以搜集和记录奇人奇事为对象，一定意义上影响了陆游的写作。只是囿于刘仪凤《奇堂集》散佚，我们无从对比。

佐证陆游来过安岳的依据，还有他曾为安岳主簿卢晋（字衷父）所跋的《卢衷父绝句》：“容怀耿耿自难宽，老傍京尘更鲜欢。远梦已回窗不晓，杏花同度五更寒”（见陆游《渭南文集》及清道光本《安岳县志·外纪》）。清道光本《安岳县志·官师表》列有卢晋，卷十六《外纪》有卢晋在南宋淳煕年间（1174—1190）于安岳任职主簿的记载，时正值刘仪凤被罢黜回桑梓安岳与陆游在川任职期间。

汪毅文献特藏馆

陆游留诗安岳：讨论的多元意义

在众多研究陆游的著述中，陆游到安岳和留诗安岳是一个“盲点”，鲜为人知。然而，陆游与刘仪凤的交谊却是毋庸置疑的史实。邹志方在所著《陆游研究》中，亦说到陆游人物交谊圈的刘仪凤，遗憾只是蜻蜓点水。故对此史实的挖掘具有多元意义，一是可以弥补陆游在川的活动记录，扩展对其的研究，有益于安岳与浙江绍兴的联系；二是可以佐证陆游与刘仪凤的“交亲”之谊，有益于对这两位历史文化名人的整合研究；三是可以填补安岳石刻在名人造访上的文献缺遗，使安岳石刻的研究多一分人文价值；四是希望刷亮刘仪凤这张安岳的重要人文名片，放大安岳历史人物的文化效应。如是，本文便有了相应的历史文化价值。

（本文作者汪毅，1955年生于重庆，1975年上山下乡至安岳，1984年任安岳县文化馆馆长。继后，任内江市文联秘书长、张大千纪念馆首任馆长、内江市文化局副局长、四川省地方志工作办公室副巡视员、《四川省志》副总编等职。一级文学创作职称。出版著作有《中国佛教与安岳石刻艺术》《安岳石刻艺术》《张大千的世界（3卷）》《张善子的世界》《张大千大风堂艺术研究》《台湾文化之旅》《方志四川》等逾20种。主编书刊报20余种，计2000万字）

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